Una notizia che non è una sorpresa per don Mario Alexis Portella, Cancelliere dell’arcidiocesi di Firenze che ha studiato l’Islam, ha scritto un libro intitolato “Islam, religione di pace?” e tra luglio ed agosto dello scorso anno è stato nella regione di Maiduguri, nel Nord Est della Nigeria, a raccogliere storie e volti di quella che è una persecuzione dimenticata dai media.

Quando Boko Haram nel 2014 rapì 276 studentesse nigeriane, e l’attenzione del mondo era focalizzata sulla Nigeria, partì la campagna “Bring back our girls”. Ma nel febbraio 2018 c’è stato un nuovo rapimento, di cui pochissimi parlano.

“Quello che sta succedendo in Nigeria – racconta ad ACI Stampa don Portella – è simile a un genocidio. Un genocidio nascosto, perché non viene data visibilità alla situazione in Africa, non ci sono gli stessi riflettori che ci sono sul Medio Oriente. Così, il genocidio, la persecuzione, stanno già succedendo”.

Nel suo soggiorno nel Paese, don Portella è stato accompagnato da un sacerdote dell’area che sta studiando Comunicazioni Sociali, ed è potuto arrivare, scortato dai militari, a visitare le scuole private cattoliche e “mostrare loro il mio supporto, incoraggiarli. Tutti sorridevano, portavano la croce”.

Molte le storie, alcune terribili. “C’era una donna – racconta don Portella - che è stata rapita da Boko Haram tre anni fa allo scopo di farne la loro schiava sessuale. Stuprata da quattro uomini, era rimasta incinta. Ha dato il bambino alla luce, sebbene questo fosse considerato impuro. Ma lei ha trovato un modo di portare avanti il tutto, anche con l’aiuto del vescovo”.

La situazione in Nigeria è molto dura. Boko Haram è basato nella zona Nord Est del Paese, nella zona economicamente più vantaggiosa. “Sono molto attivi – sottolinea don Portella – continuano ad uccidere Si parla di loro perché sono musulmani, ma non si parla dei cristiani che vengono perseguitati”.

Don Portella ricorda che la persecuzione dei cristiani in Nigeria risale già al XIX secolo, sotto il califfato di Sokoto, mentre la Shari’a (la legge islamica) è stata ufficialmente stabilita nella regione nel 1999, e la violenza islamista è cresciuta da quando Muhammadu Buhari è stato eletto presidente nel 2015.

Tra gli episodi di violenza dimenticati, don Portella ricorda “l’uccisione, lo scorso 1 agosto, di Padre Paul Offu nella Nigeria del Sud, per mano del gruppo islamico Fulani che Buhari ancora deve condannare come terroristi”.

Una situazione che ha fatto paventare all’ex presidente nigeriano Olusegun Obasanjo la possibilità di un “genocidio in stile ruandese”.

Don Portella ricorda anche il tempo che ha trascorso con “una donna il cui marito, Yohanna, è stato rapito da Boko Haram e poi ucciso. Anche questa, una storia di cui pochi parlano”.

Per don Portella, il problema sta proprio nella “shari’a”, che va ad indottrinare anche gli “Almajiri” ovvero gli emigranti che sono chiamati ad emigrare per causa di Allah e portare il suo messaggio. Per molti, questo sistema è “una attraente alternativa a mandare i propri figli nelle scuole statali, che costano soldi e buona parte delle scuole religiose in Nigeria forniscono istruzione gratuita. Ma gli Alamjiri devono prendersi cura dei loro bisogni quotidiani, in molti vanno a chiedere l’elemosina quando non studiano, e circa 7 milioni di Almajiri (sono dati del Consiglio per il Welfare di Nigeria) popolano le strade della Nigeria del nord, esposti a violenza, traffico di esseri umani, fame, mentre quelli che sopravvivono prendono lavori di basso livello. È un grande serbatoio per l’estremismo islamico”.

Don Portella non nega che ci siano anche musulmani tra le vittime di Boko Haram e dei Fulani, ma in quel caso il governo ha lavorato per aiutarli e ricostruire le case, mentre “i cristiani sono lasciati fuori al freddo” e viene anche loro “negato di costruire una chiesa, considerando che l’ultimo Certificato di Occupazione per una chiesa a Maiduguri risale al 1979”. Gli studenti cristiani poi non possono avere “curricula religiosi cristiani alle elementari e medie, e sono forzati a studiare l’Islam. Vengono anche loro negati lavori e promozioni in agenzie parastatali del governo”.

Questa discriminazione si unisce alle violenze, che hanno portato ad un vero e proprio eccidio: nel solo 2018, ci sono state almeno 1200 persone uccise e 200 mila sfollate a causa della violenza islamica.

Per questo, il massacro di Natale non è una sorpresa per don Portella. Piuttosto, sarebbe bene che i riflettori si accendessero anche sull’Africa, lì dove la persecuzione anti-cristiana è comunque fortissima. E non viene raccontata.

La Diocesi di Torino ha da diversi anni promosso un servizio pastorale di accompagnamento spirituale, biblico e di preghiera per persone omossessuali credenti che si incontrano con un sacerdote e riflettono insieme, a partire dalla Parola di Dio, sul loro stato di vita e le scelte in
materia di sessualità.

È questo un servizio che si è rivelato utile e apprezzato e che corrisponde a quanto l'esortazione apostolica "Amoris Laetitia" di Papa Francesco afferma e invita a compiere: "Desideriamo anzitutto ribadire che ogni persona indipendentemente dal proprio orientamento sessuale va rispettata nella sua dignità e accolta con rispetto, con la cura di evitare ogni marchio di ingiusta discriminazione e particolarmente ogni forma di aggressione e violenza. Nei confronti delle famiglie con figli omosessuali è necessario assicurare un rispettoso accompagnamento affinché coloro che manifestano una tendenza omosessuale possano avere gli aiuti necessari per comprendere e realizzare pienamente la volontà di Dio nella loro vita" (n. 250).

Questo è lo scopo del percorso spirituale di accompagnamento e discernimento proposto in Diocesi. Esso vuole dunque aiutare le persone omosessuali a comprendere e realizzare pienamente il progetto di Dio su ciascuno di loro. Ciò non significa approvare comportamenti o unioni omosessuali che restano per la Chiesa scelte moralmente inaccettabili: perché tali scelte sono lontane dall'esprimere quel progetto di unità fra l'uomo e la donna espresso dalla volontà di Dio Creatore (Gen. 1-2) come donazione reciproca e feconda. Questo però non significa non prendersi cura dei credenti omosessuali e della loro domanda di fede.

Per questo il percorso che la Diocesi ha intrapreso non intende in alcun modo legittimare le unioni civili o addirittura il matrimonio omosessuale su cui la "Amoris Laetitia" precisa chiaramente che "non esiste fondamento alcuno per assimilare o stabilire analogie neppure remote tra le unioni omosessuali e il disegno di Dio sul matrimonio e la famiglia" (n. 251).

Alcune pubblicazioni hanno fornito, in questi giorni, interpretazioni diverse - spesso superficiali, a volte tendenziose - che rendono necessario chiarire le caratteristiche e i limiti del lavoro in questo ambito pastorale. Poiché si tratta di persone in ricerca, che vivono situazioni delicate e anche dolorose, è essenziale che anche l'informazicarità evangelica e in fedeltà all'insegnamento della Chiesa in materia. one che viene pubblicata corrisponda alla verità e a una retta comprensione di quanto viene proposto, con spirito di profonda carità evangelica e in fedeltà all'insegnamento della Chiesa in materia.

Chissà quanta gente, specie in questi ultimi tempi, avrà provato dolore, scoraggiamento e delusione nell'apprendere di ripetuti e gravi scandali verificatesi anche fra gli uomini di chiesa. Uomini votati per vocazione e per libera scelta a ben altro operare.

I disastri sono veramente immani allorché, secondo il detto popolare, sono i marinai a danneggiare il porto.

Per fortuna il corso della storia della Chiesa e di ogni uomo non dipende solo dagli attori più o meno responsabili che si incontrano ma da un Registaprotagonista il Quale sa scrivere dritto anche sulle righe storte.

Certamente quanto viene pubblicato e diffuso, con la pretesa di far aprire gli occhi a tanti ritenuti creduloni illusi, potrebbe essere comunicato con toni meno denigratori e meno astiosi. Saggiamente però le persone di buon senso non gettano il bambino con l'acqua sporca e si convincono ulteriormente che, nonostante le tempeste e le burrasche la nave va avanti perché il timone è in buone Mani.
E di gente che nel cesto sa distinguere e apprezzare o condannare fra mela e mela se ne incontra tanta.
Fra' Angelo

Credenti o no, a un'interrogazione sull'eutanasia per i bambini si vorrebbe solo rispondere:Allontana da me questo calice.
In Olanda, Belgio e Lussemburgo l'eutanasia è depenalizzata.

In Olanda è legale anche per i minori dai 12 anni in su.

In Belgio, col voto di ieri della Camera (era già passata al Senato) è legale per i minori senza alcun limite di età. La legge belga, cui si sono opposti soprattutto i responsabili religiosi, cattolici (la confessione prevalente) e altri cristiani, musulmani ed ebrei, mentre più del 70 percento dei cittadini le si dichiarava favorevole, stabilisce che l'eutanasia si applichi a minori con malattie terminali, sofferenze "costanti e insopportabili" (fisiche, e non anche solo psichiche, come per gli adulti) e una prognosi di morte prossima; che siano in grado di discernere nella propria decisione - facoltà che va accertata da psicologi e psichiatri; e per i quali ci sia il consenso dei genitori. Condizioni, dichiarano i sostenitori della legge, che impediscono errori e abusi, e rispondono a una sollecitudine "umana".

Gli avversari della legge - più forti fuori che dentro il Belgio, paese "secolare" come pochi, che ha visto crollare la pratica religiosa e il prestigio della gerarchia cattolica, specialmente per lo scandalo della cosiddetta pedofilia - avanzano argomenti diversi.

La legge, dicono alcuni pediatri e specialisti, è il frutto superfluo di un accanimento ideologico, perché nessun bambino e nessuna famiglia ha mai chiesto il ricorso all'eutanasia.

Altri, con rilevante autorevolezza scientifica, protestano che le cure palliative sono oggi in grado di rendere sopportabili le sofferenze, che il problema è dunque di assicurarle pienamente a tutti, e che grazie a esse "i piccoli in fin di vita possono avere ancora momenti privilegiati coi loro genitori, foss'anche una sola ora al giorno... ".

L'argomento è fondato benché controverso quanto alla sua assolutezza: la legge parla di sofferenze che "non possano essere placate". Ancora, si obietta alla "capacità di discernimento" circa la volontà di morire di quei minori che in diversi campi civili si ritengono irresponsabili di sé fino alla maggiore età. Argomento ispido e greve di contrasti: la tutela necessaria - sacra, diciamo - dei minori è sempre esposta a diventare derisione o sottovalutazione della loro intelligenza e libertà.

Fra i medici e gli psichiatri fautori della legge, si sottolinea che "in casi di morte prossima, i minori sviluppano velocemente un forte livello di maturità". Orrendo lessico e constatazione ragionevole, ma lo è anche l'opposta, e non solo per i minori, che l'incombenza della morte sconvolga i criteri ordinari di maturità.

Su scelte così drammatiche pesa tremendamente e ineludibilmente il passato.

L'eutanasia infantile fu un capitolo mostruoso dell'eugenetica nazista, estesa a una gamma infinita di disabilità, deformità, debolezze, inferiorità e insomma "vite indegne di essere vissute".

Ma l'aberrazione eugenetica aveva preceduto il nazismo, si era immaginata come l'avanguardia del progressismo scientifico, e sarebbe sopravvissuta alla fine del nazismo, com'è noto, anche in paradisi socialdemocratici come i paesi scandinavi, o negli Stati Uniti. I fautori della legge belga protestano inorriditi a quel richiamo, com'è comprensibile.

All'altro capo, gli avversari "assolutisti" della legge, se così si possono chiamare, religiosi e non solo, sono anche i nemici giurati della depenalizzazione dell'aborto o gli impositori dell'idratazione forzata a persone adulte e capaci di discernere e di comunicare la propria volontà.

Il Consiglio d'Europa è contrario alla legge belga, protesta che i bambini non siano nelle condizioni necessarie al consenso informato.

In Italia, benché sia notoria la propensione di una maggioranza di cittadini all'eutanasia, una discussione seria e informata è ancora evitata con cura, per una preoccupazione sincera o per ipocrisia bigotta. Basta ripercorrere la vicenda del "fine vita". Di fronte a un tema tremendo come quello dell'eutanasia per i bambini - e il suo tremendo sottocapitolo, dell'eutanasia neonatale - conviene intanto fermarsi.

Non perché l'astensione dal giudizio esima da una responsabilità che fa paura: si è altrettanto responsabili per azione che per omissione. Ma il passo compiuto dal parlamento belga è troppo oltre la nostra comune "capacità di discernimento". Forse proprio il confronto con la prepotenza aberrante di quella legge incostituzionale sulla nutrizione e l'idratazione forzata, che doveva spaventare e indignare più di ogni record dello spread, può suggerire una prima trincea.

Ci sono situazioni estreme e singolari, ognuna delle quali fa storia e tragedia per sé, che bisogna rinunciare a definire per legge. Le leggi accomunano i casi cui si applicano, li spogliano della loro eccezionalità e della loro sfera peculiare. Si dice che medici e infermieri facciano "clandestinamente" ciò che la legge vieta. È vero, ma questa è ipocrisia o, peggio, violenza, quando investe condizioni sociali vaste se non enormi: è così per l'aborto clandestino, per l'accanimento nel fine vita, la negazione del diritto del malato a decidere delle proprie cure.

Una posizione come questa, che può sembrare opportunista o addirittura vile - si può essere vili del resto, e indietreggiare, di fronte a responsabilità simili - costringe al contrario, una volta che si accetti di misurarsi davvero con i problemi di vita e di morte, e di non affidarsi alle spalle coperte dei principii assoluti né al commento estemporaneo di scelte altrui, a conoscere la questione e riconoscere se stessi.

E ammettere che tanti di noi, quasi tutti noi, alla fine, più o meno da vicino, li affrontiamo già questi problemi, e quello che le leggi regolano o ignorano non è quasi mai la soluzione, e molto spesso l'ostacolo. Dove la legge si ritira, resta il campo alla brutalità o alla compassione. Affare nostro, di ciascuno di noi.

"Onora il padre e la madre" con "Onora il nonno e la nonna"?

Roberto Benigni l'ha fatto pensare a più d'uno con ciò che ha saputo dire nella presentazione televisiva dei Comandamenti.

Piccolo elogio della nonnità

Sostituire no, ha riflettuto lui stesso, perché padre e madre sono insostituibili, ma integrare si. Perché nonno e nonna sono figure onnipresenti nella vita dei bambini, e hanno un ruolo sempre più importante nel campo educativo e affettivo. "Andare a trovare i nonni" e un momento di felicità intensa per i piccoli, e per i nonni riceverli in casa e gioia pura.

Un grande studioso della Letteratura Italiana, forse il miglior critico del Novecento, che attraverso i libri e gli autori vedeva la vita, i sentimenti, i problemi personali e sociali, Geno Pampaloni, ha scritto in tarda età un libriccino di memorie, in cui ha messo una definizione di vecchiaia che (cito a memoria, e chiedo scusa se sbaglio qualcosa) suona cosi: "Si è vecchi quando per le scale i passi dei figli e dei loro figli che ci vengono a trovare salgono troppo tardi, e scendono troppo presto". È una frase densissima. Significa che i nonni si affacciano a tendere l'orecchio sulle scale prima che i figli arrivino, e godono e si avvertono reciprocamente appena sentono il primo scalpiccio, e finita la radunata li accompagnano sulla porta e tendono l'orecchio per sentire i passi allontanarsi, e richiudono la porta quando non si sente più nulla: cosi la visita di figli e nipoti vien vissuta a partire da prima che cominci per continuare anche dopo che e finita. Questo nel caso delle abitazioni separate, che nell'epoca dei condomini e degli appartamenti e il più frequente.

Accade sempre più spesso che i nonni facciano da supporto affettivo-educativo ai nipoti, li aiutino a fare i compiti, li portino ai giardini, stiano con loro davanti alla tv, insomma spartiscano la vita. La nonnità è una seconda paternità. Ritorno spesso su questo concetto, mi pare un test del nostro tempo. Un test felice.

La nonnità e la prima paternità che ritorna, riveduta e corretta. Quand'erano padri e madri, i nonni hanno fatto degli errori: tutti, nessuno escluso, tanto meno colui che scrive queste righe.

Il ruolo di padre e di una difficoltà estrema. Non significa parlare bene ai figli, cioè insegnare loro il bene, insegnare loro un modello di vita con le parole, ma insegnare un modello di vita con la vita. Tutti sbagliamo, perché non sappiamo. I nonni sanno, e sbagliano meno.

Dice Freud che l'amore paterno per i figli inquinato da altri sentimenti, che non si possono portare facilmente alla luce neanche con l'analisi, perché la coscienza li condanna e perciò li nasconde. C'è anche gelosia, rivalità, bisogno d'imporre l'autorità, di ottenere l'obbedienza. Vorrebbero migliorare i figli, farne dei capolavori. Realizzare attraverso i figli le rivincite che la vita non gli ha dato. Per quanto sia difficile crederlo, i padri non sentono questa ambiguità nel loro amore per i figli, ma i figli si. Nei nonni queste ambiguità svaniscono. Amano i nipotini per quel che sono e come sono. E i nipotini sentono in loro questo amore totale, e lo ricambiano.
Nei giorni di Natale, nelle grandi rimpatriate dei clan, i gruppi più felici sono i figli e i nonni: i primi perché stanno con i secondi, e viceversa. È il caso di dire (di comandare) al nipote "onora il nonno e la nonna"? Di fatto, lo fa già.

Onorare vuol dire rispettare, obbedire, o almeno non disubbidire, e stimare. Aver fiducia. Parlarne bene. Protestare se senti che qualcuno ne parla male. Preoccuparti se senti che è malato. Piangere se senti che se n'e andato. "Onora il padre e la madre" significa "onora tuo padre e suo padre, tua madre e sua madre". E già cosi, nelle famiglie. Specialmente in questi giorni. Sono i giorni più felici dell'anno.
Ferdinando Camon / Avvenire 19 dicembre 2014

Doverosa e conseguente, poi, la rassicurazione che "l'impegno delle forze dell'ordine è continuamente teso a garantire l'esercizio dei diritti fofondamentali dei cittadini, costituzionalmente definiti, come il diritto di riunirsi pacificamente e di manifestare liberamente il proprio pensiero, nonché la salvaguardia - anche con le necessarie azioni di prevenzione - delle condizioni necessarie per una pacifica convivenza civile e politica".

Di fronte a questo inquietante scenario, l'iter parlamentare del disegno di legge antiomofobia prosegue in Commissione Giustizia del Senato. E qui le cose non sembrano mettersi per il verso giusto, viste le ultime sconfortanti notizie che ci giungono da Palazzo Madama.

Nella seduta del 16 gennaio scorso, infatti, la relatrice Rosaria Capacchione del PD ha dato parere favorevole ad alcuni emendamenti, che, se possibile, peggiorano la proposta di legge liberticida ed eterofoba che porta il nome di Scalfarotto.

Lo afferma lo stesso senatore Carlo Giovanardi, rilevando come "oltre al carcere previsto per legge per chi sostiene idee che le associazioni gay ritengono discriminatorie nei confronti dei portatori di "orientamento sessuale" e "identità di genere", fanno capolino anche come protette dalla legge penale le persone che sono, oppure vengono identificate, ovvero percepite, come omosessuali o transessuali".

"Come ciliegina sulla torta", osserva sempre Giovanardi, "viene reintrodotta la rieducazione obbligatoria presso le associazioni gay di chi si ostina per esempio ad essere pubblicamente contrario al matrimonio o all'adozione di bambini da parte di coppie omosessuali".

Si tratta della pena accessoria prevista nel testo approvato il 9 luglio 2013 dalla Commissione giustizia della Camera (art.4), ovvero "l'attività non retribuita in favore della collettività da svolgersi al termine dell'espiazione della pena detentiva per un periodo da sei mesi a un anno", costituita da lavoro "in favore delle associazioni a delle persone omosessuali".

Quella norma, indice evidente dell'impianto ideologico del disegno di legge (siamo alla rieducazione culturale di stampo maoista), fu poi eliminata a seguito dell'emendamento dei due relatori, Scalfarotto e Leone, il 22 luglio 2013.

Occorre davvero alzare la guardia: Hannibal ad portas!

Gianfranco Amato 20-01-2014
(tratto da La nuova Bussola Quotidiana www.lanuovabq.it)

Mentre avanza nelle scuole italiane l'offensiva dell'ideologia del "genere" con gli opuscoli "Educare alla diversità" e le diverse iniziative collegate, il Forum delle associazioni familiari dell'Umbria corre ai ripari e predispone un manuale per genitori con figli da 0 a 18 anni, intitolandolo "Dodici strumenti di autodifesa dalla teoria del gender".

Indicazioni pratiche contro il rischio indottrinamento, come verificare i piani di offerta formativa prima dell'iscrizione scolastica, tenersi informati sui contenuti proposti, segnalare eventuali abusi al dirigente scolastico o addirittura denunciare, in alcuni casi, il verificarsi di veri e propri episodi di violenza privata nei confronti dei figli.

Francesco Belletti, presidente nazionale del Forum, ci spiega che e in corso una discussione su come rilanciare a livello nazionale uno strumento "che riflette l'esigenza dei genitori di non essere estromessi dalle scelte educative nei confronti dei propri figli", e sottolinea, che la scuola "ha oggi bisogno di una nuova alleanza educativa tra tutte le sue componenti"; di una "co-progettazione" in cui "non può essere ignorato il punto di vista dei genitori" ai quali l'art. 30 della Costituzione "attribuisce il diritto-dovere' di educare i figli".

Per Belletti "sono da respingere iniziative che arrivino dall'alto con la vecchia logica della circolare ministeriale".

Sul tema dell'identità sessuale e dell'educazione alla sessualità, avverte, "non si può viaggiare per ricette approssimative. Il fatto stesso che alcuni di questi percorsi chiedano ai docenti di uscire dall'aula, e il materiale venga gestito dalle associazioni di riferimento senza la custodia di chi è titolare della responsabilità educativa, dice che si tratta di ideologica".

Del progetto umbro abbiamo parlato con Simone Pillon, responsabile del Forum regionale e consigliere nazionale della Commissione relazioni familiari e diritto.

Come nasce questo "manuale" di autodifesa?
"Nasce in risposta alla necessità di molti genitori, emersa un mese fa in un convegno a Collevalenza, di avere indicazioni pratiche su come fronteggiare questa emergenza, insieme a diverse segnalazioni di quello che sta accadendo in alcune scuole. Dodici punti che tentano di tenere insieme l'alleanza con la scuola ma anche la libertà di scelta educativa dei genitori".

In concreto, che cosa vi è stato segnalato?
"Anche qualche episodio di violenza privata. Proprio qualche sera fa, nel corso di un incontro a Perugia, una mamma ha raccontato che con la minaccia di un brutto voto o di una bocciatura, la figlia quattordicenne è stata costretta, insieme ad altri compagni, ad assistere ad una 'lezione' sul 'gender' e a vedere spezzoni di film pornografici, nonostante avesse manifestato il desiderio di non farlo. A mio avviso ci sono tutti gli estremi per una denuncia di violenza privata".

Come e stata la recezione del vademecum?
"Il Forum nazionale sta studiando come assumerlo, e anche la Manif pour tous ci ha chiesto di utilizzarlo, ma abbiamo avuto una sorprendente diffusione anche in Spagna".

Che cosa c'è dietro dell'iniziativa dell'Unar, protagonista assoluta della campagna pro gender?
"Non certo il rispetto del diverso o la necessità di superare le discriminazioni, bensì la volontà di imporre un'ideologia mascherandola come difesa dei diritti, lotta contro il bullismo e la violenza. Basta che una persona riesca a fare passare in Consiglio d'istituto l'iniziativa come meritevole, e il gioco e fatto, anche perché il contenuto delle lezioni e sempre lasciato di chi le svolgerà. Interpellato sui motivi per i quali l'Arcigay avesse tenuto corsi di questo tipo, un preside ha ammesso di non averne verificato i contenuti...".

Come intervenire?
"Anzitutto con l'informazione e la formazione, smascherando queste manovre e affermando la verità: l'ideologia di 'genere' è fondata su falsi presupposti di carattere antropologico, scientifico e morale. Una volta consapevoli della posta in gioco, i genitori sono i primi a mobilitarsi. Per questo, il 23 marzo terremo un incontro interregionale a Perugia, nel corso del quale svilupperemo, con l'aiuto di esperti, un discorso multidisciplinare: antropologico, scientifico, giuridico e teologico. Ci arrivano richieste da tutta Italia, da genitori e docenti.
E non si può più perdere tempo".

Che risposta ha avuto dalla Chiesa locale?
"Dal cardinale arcivescovo Gualtiero Bassetti viva soddisfazione e pieno appoggio. Potrei parlare di una 'santa condivisione'.
Il problema però non riguarda solo i cattolici. Ieri alcuni genitori 'agnostici' ci hanno avvertito che sul sito del Miur, la maschera per le iscrizioni scolastiche online prevede, oltre alla voce 'genitore 1' e 'genitore 2', che per il primo sia obbligatorio specificare il sesso, per il secondo si posta scegliere l'opzione 'annulla' e procedere oltre".

Secondo lei, i genitori hanno ancora fiducia nella scuola?
"La gente era abituata a fidarsi, anche se forse con eccessive deleghe in bianco.
Oggi percepiamo che molti genitori si sentono 'traditi' dalla scuola, si sta diffondendo il sentimento di una fiducia mal riposta. E anche vero che alcuni docenti ci riferiscono di avere tentato una battaglia contro l'ideologia 'gender', ma di essere stati lasciati soli, sia dai colleghi, sia dai genitori, probabilmente non consapevoli della posta in gioco".

Giovanna Pasqualin Traversa da "Il Cittadino"

La mattina di mercoledì 5 febbraio, Kirsten Sandberg, presidente della Commissione ONU per i diritti dei minori, ha letto un rapporto durissimo nei confronti della Santa Sede in tema di pedofilia, affermando che essa "ha adottato politiche e pratiche che hanno portato a continui abusi e impunità per i responsabili [...] e ha consapevolmente posto la tutela della reputazione della Chiesa e la protezione dei colpevoli al di sopra del bene dei bambini".

Non solo, ma la Commissione invita la Chiesa a cambiare il suo insegnamento in tema di aborto, omosessualità e contraccezione. In particolare, si esprime preoccupazione per il fatto che la concezione dell'omosessualità della Chiesa cattolica contribuisce alla stigmatizzazione dei bambini e degli adolescenti cresciuti da coppie dello stesso sesso.

L'ONU si dichiara preoccupato del fatto che la Chiesa continui a concentrarsi sulla promozione della complementarità tra uomini e donne e dell'uguale dignità, che sarebbe differente dall'uguaglianza davanti alla legge. Si chiede inoltre di "modificare o ritirare i libri di testo nelle scuole cattoliche che contengono "stereotipi di genere" che possono limitare i bambini alla loro educazione e sviluppo".

Si esprime anche preoccupazione per gli adolescenti che si trovano nei seminari della Legione di Cristo e di altri ordini religiosi, per il loro isolamento dalle loro famiglie e dal mondo. Bambini e adolescenti separati dalle loro famiglie verrebbero traviati psicologicamente e la Chiesa garantirebbe l'impunità ai loro manipolatori.

Si afferma che l'insegnamento della Chiesa in materia di aborto vada reso più elastico, tenendo conto delle circostanze, e ci si dichiara "seriamente preoccupati" per le conseguenze negative del mancato accesso per gli adolescenti a contraccettivi e informazioni sulla salute riproduttiva.

La Santa Sede ha già risposto alle accuse riguardanti la pedofilia lo scorso ottobre, ma l'ONU ha mantenuto la formulazione delle raccomandazioni.

Di conseguenza, il Vaticano ha risposto in appena un'ora al documento, ribadendo il proprio impegno in tema di pedofilia ma denunciando l'interferenza dell'ONU negli affari interni e nella dottrina cattolica.

Questo documento viene pubblicato nonostante la Santa Sede sia appena comparsa dinnanzi alla Commissione per descrivere i propri sforzi in tema di contrasto alla pedofilia, e nonostante che papa Francesco abbia formato lo scorso dicembre una commissione d'inchiesta con il preciso scopo di mettere a disposizione della giustizia civile il maggior numero di casi e informazioni in materia.

Anche il suo predecessore Benedetto XVI aveva stigmatizzato pubblicamente la "vergogna" degli abusi su minori, aveva chiesto perdono affermando che il danno avrebbe potuto essere irreparabile e aveva assicurato ogni sforzo per assicurare i colpevoli alla giustizia civile. In conseguenza di ciò, 400 preti pedofili furono destituiti.

L'impegno della Chiesa contro l'orrore della pedofilia è chiaro. Perché questa aggressione dell'ONU avviene proprio nel momento in cui la Chiesa sta intervenendo con più decisione sulla questione?

Perché I'ONU non dimostra la stessa attenzione verso le molestie sessuali compiute dalle proprie forze di pace o perpetrate nelle scuole dell'UNESCO?

Ma soprattutto, come possono le Nazioni Unite imporre alla Chiesa cattolica cosa bisogna insegnare in tema di aborto, omosessualità o contraccezione, oltretutto utilizzando la scusa dell'obbrobrio degli abusi sessuali su minori?

Non è tollerabile che le Nazioni Unite strumentalizzino la sofferenza delle vittime di abusi sessuali per imporre alla Chiesa cattolica la propria agenda sui temi sensibili e la propria ideologia.

Quando i coniugi invecchiano insieme è grazia, fedeltà e fiducia reciproca, è la vita in tutte le realtà, attraverso alti e bassi.
È un risultato meraviglioso che tuttavia non dipende soltanto dalla capacità umana. È la vita sotto la benedizione di Dio. È la vita alla presenza di Dio. È la vita nella promessa reciproca: "Finché la morte ci separi".
Tuttavia sappiamo e sperimentiamo continuamente che tante persone - per un motivo o per l'altro - non mantengono questa promessa. Vediamo in continuazione fallire i matrimoni.

Talvolta conosciamo bene queste persone, le frequentiamo: parenti, amici, vicini, colleghi e colleghe. Il fallimento dei matrimoni è sempre una realtà triste e dolorosa. Ne soffrono soprattutto le persone che non sono più ammesse a ricevere i sacramenti. Questo vale però solo se iniziano un altra relazione! Anche i sacerdoti soffrono con loro.

La stabilità di un matrimonio si basa sull'ordine della creazione di Dio. L'alto valore di un matrimonio è più di un contratto giuridico. È volontà di Dio la pari dignità di uomo e donna. È così e resta così, anche dopo il fallimento di un matrimonio. Proprio per questo, a tali persone resta assicurato l'amore e l'affetto di Dio. Ogni sacerdote deve saper dare questa testimonianza.

Non deve presentarsi come accusatore e giudice, bensì accompagnare i fedeli nel loro fallimento e nelle loro ferite. Ciò non significa togliere il valore alla indissolubilità del matrimonio voluto da Dio, ma dimostrare che gli uomini non vengono messi da parte nel fallimento.

LA TRINITÀ

Voler capire
questo mistero
è presunzione.
Credere in ciò
significa fede.
Vederlo però… è pura beatitudine.
San Bernardo di Chiaravalle

Provo più piacere a vivere in un mondo pieno di misteri, che in un mondo così piccolo dove la mia mente capisce tutto. Jean Giono

Dio Padre, creatore del cielo e della terra, con l'incarnazione del Figlio suo Gesù Cristo ha voluto condividere in tutto la nostra vita in terra; e ora continua a essere presente e a operare nel corso della nostra esistenza mediante il dono dello Spirito Santo.
La vita trinitaria di Dio, che si esprime nella perfetta comunione tra Padre, Figlio e Spirito Santo, è anche comunione con noi. Dio non è un'entità lontana e irraggiungibile. Il celebre scrittore inglese Gilbert K. Chesterton dice: "Dio è un essere socievole", come ogni uomo.
Una vita umana vera può essere vissuta solo in relazione con altri. Questo vale anche per il nostro Dio, il quale non è mai lontano da noi, come ci assicura Gesù: "Sarò con voi fino alla fine del mondo"

Gli Angeli sono segni eccezionali dell'amore di Dio verso di noi.

Ci accompagnano tutta la vita, dal giorno della nascita fino all'ultimo momento qui in terra, per riconsegnare la nostra anima al nostro Creatore.

E se ci rivolgessimo un po' più frequentemente al nostro celeste Amico con questa semplice preghiera?

Angelo di Dio, che sei il mio custode, illumina, custodisci, guida e governa me che ti fui affidato dalla bontà celeste. Amen.